校园网讯 5月13日晚，中文学院“南湖讲坛”系列讲座继续开讲，著名学者，文学评论家，古文学史专家，广西师范大学文学院教授、博士生导师胡大雷教授应邀在逸夫楼16521教室为中文学院师生带来一场题为“诸子百家的故事及其语言口号”的精彩讲座。

讲座伊始，胡大雷教授介绍了“诸子”的含义以及诸子十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。在我国古籍图书分类“经史子集“中，“子”即先秦诸子的著作。胡大雷教授通过《吕氏春秋》中“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”对诸子的评价具体分析了诸子的特点并指出从时起人们开始注重总结诸子百家的特点。

“士，事也。”《说文解字》有言。接下来胡大雷讲授讲述了先秦诸子的形成。诸子的身份阶层为“士”，《传》曰：“通古今，辨然否，谓之士。”在先秦时期，“士”即为做思想理论工作的人，后专指知识分子，工作局限于“文”。“士”最重要的精神是独立，身份的独立支撑了精神上的独立，士的构成主要为贵族没落降为士以及奴隶地位上升成为士，无论是哪种情况，他们的身份都是独立的，可在各国流动，才为“士无定主”提供客观条件，胡大雷教授还举了宁越、苏秦和商鞅的事例来说明当时人们由学改变身份成为士。

诸子“立言”，为何立言?如何立言?胡大雷教授讲到了诸子立言的背景，先秦社会动荡各诸侯国之间需要变法图强，要求治国理政的方针，这就刺激了诸子进行各种各样的理论研究。且先秦时期提出了“三不朽”：立德、立功、立言，诸子无法完成前两项任务，便以“立言”为士人自觉，以此实现个人价值，参与国家政治。接着，胡大雷教授详细介绍了儒、墨、道、法四家的语言口号。一.儒家“有德者必有言”，在心为德，外化即为礼。儒家把实施全民的人文关怀放在首位，有着文化担当的自觉和勇于承担社会责任的风度。“有德者必有言”的口号由孔子提出，“天生德于予，桓魋其如予。”孔子自称自己的职责为以言传德，强调有德之人必须承担社会责任；二.墨家“言之三表”:有本之者、有原之者、有用之者。墨家立言口号的根本在于“原察百姓而目之实”和“观其百姓人民之利”，重点是“有用之者”，举墨翟与公输盘对演，阻止楚国侵略宋国之事来说明墨家立言的目的是保护和实现人们的利益。并以秦伯嫁女、买椟还珠来说明墨家语言“若辩其词，则恐人怀其文，忘其直，以文其害用也”；三.道家“少言”“不言”，《老子》有言:圣人处无为之事，行不言之教。道家认为，从“轮扁斫轮”可见，事物的精神微妙之处是语言表达不清楚的，因而不言、少言。但他们也有许多著作以及言论，可《老子》不用官方典籍训诰，而以民间言论讲理，《庄子》以寓言、重言、卮言来说明道理，实际上道家是用特殊的语言来立言；四.法家“少言”“去言”，法家主张以实际行动来代替语言，以歌颂耕战政策的文艺来代替儒家的诗书礼乐。法家开创了朝廷运用行政力量进行文化建设的先例，但过度的管控极易造成文化专制主义。

最后，胡大雷教授指出，先秦诸子的语言口号即为体现各家核心价值主张、文化精神的语言运用，而无论是哪家的“立言”，都是中国古代文化的渊源。在新时期的文化建设中，我们要承担社会责任、关注人民利益、弘扬艺术精神，取精华去糟粕，积极弘扬传统文化。

胡大雷教授简介：胡大雷，著名学者，文学评论家，古文学史专家，广西师范大学文学院教授、博士生导师，广西文科终身教授、广西特聘专家。中国《文选》学会副会长、广西中国语言文学学会会长。主要从事汉魏六朝文学与桂学研究，主持国家社科基金重大招标项目《桂学研究》（12&ZD164）并已结题。先后在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等刊物上发表论文100多篇，出版专著10多部，代表性有《中古文学集团》《文选诗研究》《诗人·文体·批评》《中古诗人抒情方式的演进》《宫体诗研究》《〈文心雕龙〉的批评学》《中国传统文论的魅力、模式与智慧》等。（责编/潘星羽）